Страницы из книги Фарука Накипова «Тарих һәм чынбарлык”
Мухаметнакип в своём дневнике пишет, что в 1897 г. он начал своё образование в медресе отца в Тюнтер. Его первым учителем был Саетгарай Файзуллин. В 1898 г. Мухаметнакип в составе нескольких учеников и в сопровождении Саетгарая Файзуллина отправляется в медресе деревни Шахмурза Буинского района Симбирской губернии для обучения красивому и правильному чтению Корана у известного чтеца Корана Абубакара. Обучение продолжалось полгода. В 1900 г. они продолжили обучение в течении двух месяцев. А в летние каникулы шакирты ещё на полтора месяца были отправлены для совершенствования мастерства.
Ишмухамет хазрат внушал детям, что каникулы надо использовать для получения знаний. Медресе существовали во взаимодействии. Образование в различных медресе дополняло друг друга. Сегодня об этом сказали бы, что каждое медресе проводило свои «мастер классы». Например, в медресе в Тюнтер преподавались логика, ведение диспутов и дискуссий.
Шакирты были готовы отправиться в далёкое путешествие, чтобы получить хорошее образование. Родители отправляли своих детей за глубокими знаниями в Тюнтер из очень отдалённых мест. Так, Мустафа Файзуллин из Орска (Оренбургская губерния), будучи очень состоятельным человеком из знатного рода, служивший управляющим у золотопромышленников Хусаиновых, отправил к Ишмухамет хазрату своего сына Саетгарая для получения религиозного образования.
Закончив медресе в Тюнтер, Саетгарай стал преподавать в этом медресе, обучая детей самого Ишмухамет хазрата. В последствии Саетгарай Мустафович Файзуллин получил указ в деревне Шуда Вятской губернии, где 26 лет прослужил имамом . Ещё надо сказать, что Ишмухамет Динмухаметов отдал Саетгараю в жёны одну из своих дочерей, Фатыму Динмухаметову.
Мухаметнакип продолжает свой рассказ. После окончания обучения в медресе отца, он сам стал вести преподавательскую деятельность. За период с 1903 г. по 1905 г. Мухаметнакип поработал в четырёх медресе, пройдя таким образом педагогическую практику. В 1905 г. Мухаметнакипу исполнилось 17 лет. В тот год начала издаваться газета «Тәрҗеман» на татарско-турецком языке. В газете печатались главным образом джадидисты. Сыновья Ишмухамет хазрата интересовались новыми веяниями в мусульманском мире. По их просьбе Ишмухамет хазрат стал выписывать газету. Появлялись новые издания на татарском языке. Динмухаметовы всё выписывали и читали. Им приходилось овладевать новой графикой, изучать русский язык, чтобы иметь возможность свободного общения с народом, жившим бок обок с ними, быть в курсе текущих событий, иметь возможность обучать русских детей. Отец семейства Динмухаметовых, Ишмухамет хазрат, был мудрым и дальновидным человеком. Он понимал важность знания русского языка. Когда его дети ещё учились в медресе, он определял их на время летних каникул в русские деревни для лучшего овладения русским языком. Он считал необходимым знание языка, на котором говорит народ, живущий рядом, с которым надо строить добрососедские отношения и вести дела. Ввиду множества мифов об Ишми ишане, эта информация покажется кому-то удивительной, но это и есть та реальность, которую мы узнаём из книги внука Ишми ишана, Фарука Накипова. Страницы из дневника его отца, которыми он с нами делится, рассказывают правду лучше любого историка религии. Именно потому, что много лжи о нашем прадеде, мы, его потомки, стремимся рассказать Вам то, что для нас очевидно, хотя и противоречит порой общепринятому мнению.
Динмухаметовым был присущ широкий кругозор, стремление разобраться в существующих реалиях, им не была свойственна ограниченность сознания. Они стремились к саморазвитию, расширению своих горизонтов.
Мухаметнакип ощущал недостаток того образования, которое он получил в Тюнтер. С благословения отца он отправился для продолжения образования в прославленные медресе в Азии. В период с 1909 по 1912 г. он обучался в медресе городов Манавара, Бухара и Самарканд. Намеревался продолжить образование в Стамбуле, но получил распоряжение отца вернуться домой для того, чтобы жениться.
Вернувшись, Мухаметнакип стал размышлять о том, как усовершенствовать работу медресе отца.В 1917 г., посоветовавшись с Саетгарай хазратом, и с разрешения отца, Мухаметнакип созвал Сбор. Было роздано 100 приглашений богатым прихожанам. Больше половины пришли. Ишмухамет хазрат переложил все полномочия по работе медресе на плечи своего сына Мухаметнакипа.
Для обучения русскому и татарскому языкам в медресе Мухаметнакип пригласил, работавшего учителем в Малмыжской школе, своего брата Габдельхая.
Медресе успешно провело 1917-1918 учебный год.
В 1918 г. новой властью был издан Декрет об отделении церкви от государства.Продолжать работу медресе стало невозможно, т.к. религиозное воспитание было главным в работе медресе.
Примечание. Спустя год Ишми ишана ждал арест и расстрел без суда и следствия, а ещё через некоторое время был арестован и провёл на каторге пять лет Мухаметнакип хазрат. Здания медресе были национализированы и переданы государству. Семья Динмухаметовых была вынуждена покинуть родной дом и скитаться по чужим углам без средств к существованию. Семью Саетгарая Файзуллина, ушедшего из жизни в 1927 г., его жену Фатыму, дочь Ишмухамет хазрата, ждала такая же участь, как Динмухаметовых.
Сегодня в Тюнтер сохранились некоторые здания, принадлежавшие ранее медресе Тюнтери. А в 2003 г. мечети в Тюнтер жителями села было решено присвоить имя Ишмухамет хазрата.
Сохранить разрушающиеся здания древней медресе – задача государственного значения.
Подробности дневниковых записей Мухаметнакип хазрата смотрите в опубликованных ниже страницах.
No Comments